Information sur
les quatre
évangiles en parallèle.
(les évangiles synoptiques + Jean)
Fonctionnement :
* En
haut de la page (des 4 évangiles en
parallèle),
cliquez dans la table des
chapitres sur un numéro de chapitre pour atteindre automatiquement
l'endroit où se trouve le texte biblique du chapitre en question.
* Revenez au début de la page (vers
le haut, à la table des chapitres) en
cliquant sur l'un des "▲"
situés à gauche d'un titre.
* Pour les ordinateurs de bureau : défilez le texte biblique
vers le haut
ou le bas en roulant la roulette de votre souris ou en déplaçant
l'ascenseur qui est dans la marge de droite dans votre fenêtre.
*
Effectuez vos recherches en pressant les deux touches de votre clavier "Ctrl"+"F"
pour afficher la petite fenêtre de recherche.
Ainsi, le mot recherché que vous y écrivez s'affichera en inversion
vidéo à tous les endroits où il se trouve. Pour afficher un verset
particulier, par exemple
"Luc 21.20", écrivez "21.20" dans votre fenêtre de recherche, puis
cliquez pour continuer la recherche jusqu'à ce que le verset de "Luc
21.20" s'affiche : dans cet exemple il y a 3 choix possibles :
"Matthieu
21.20", "Luc 21.20" et "Jean 21.20".
- Pour aller à la page des quatre
évangiles en parallèle, cliquez ici ou
sur le "▲" en haut de cette page-ci. (Attention ! Le JavaScript dans votre
navigateur doit être activé pour que les "▲" puissent fonctionner lorsque vous
cliquez dessus pour afficher d'autres pages).
|
Cet ouvrage est aussi fourni dans le
logiciel "Biblati" (version 2 et +)
gratuit
(en
téléchargement ici).
Cet ouvrage des "quatre évangiles en parallèle" est disponible en
plusieurs traductions bibliques ("King
James", "Darby", "Segond", etc.) et en plusieurs langues (français, anglais, espagnol,
etc.). Cependant, vos
prières sont aussi nécessaires pour que cette oeuvre se poursuive
selon la volonté de Dieu.
__________
|
- Attention! Dans les "4 évangiles" (Matthieu, Marc,
Luc, Jean) du "Nouveau Testament", on peut constater qu'il y a
des
parties de texte (chapitres
ou versets) dont la chronologie ne
correspond
pas entre elles.
1) Matthieu
n'aurait pas eu pour but
premier de présenter les événements en ordre chronologique, mais plutôt
de présenter des événements qui se sont produits.
2) Aussi, il se
pourrait que certains désordres dans la chronologie n'aient pas été
faits à
l'origine ; mais ces contradictions
chronologiques pourraient en parties avoir été glissées là seulement
après la mort des
apôtres et avant les plus anciens manuscrits complets du 4e siècle et
du 5e siècle que nous possédons (les codex Vaticanus, Sinaïticus,
Alexandrinus, ...).
L'ordre chronologique de certaines parties de
texte aurait donc peut-être été altérée par des copistes (entre le 1er
et le 4e
siècle) qui n'ont pas mis dans le bon ordre certains petits
rouleaux ou
feuillets qui constituaient l'ensemble d'un "évangile" en question, en
particulier celui de Matthieu et partiellement celui de Luc (à quelques
endroits).
Ainsi,
plusieurs années après la mort des apôtres, certains
rouleaux auraient pu être mélangés en sorte que plus tard des copistes
auraient eu de la difficulté à les remettre dans le bon ordre. Mais ce
n'est qu'une hypothèse.
_______________
- Maintenant, dans cet ouvrage, une analyse minutieusement de ces
textes a été faite pour savoir
dans quel ordre ces événements de la vie terrestre de Jésus se sont
produits.
Dans certains cas, la règle de 2 ou 3 témoins est utilisée pour
remettre en ordre ces textes. Ainsi, si Marc et Luc font correspondre
une partie de texte contrairement à Matthieu, alors on ajuste cette
partie de texte de Matthieu à la chronologie de Marc et de Luc pour les
aligner ensemble.
Deutéronome
19.15: "...sur la
déposition de deux témoins ou sur la déposition de trois témoins, la
chose sera établie."
1 Timothée
5.19: "Ne reçois pas
d'accusation contre un ancien, si ce n'est
quand il y a deux ou trois témoins."
Cependant, la chronologie dans Jean et dans Marc semble être
entièrement correcte. Concernant Luc, il écrit :
Luc 1.3 ( Darby
1872 ): "il m'a semblé bon à moi aussi, qui ai
suivi exactement toutes choses depuis le commencement,
très excellent Théophile, de te [les] écrire par ordre,"
Luc
1.3 ( Segond 1910 ):
"il m'a aussi semblé bon, après
avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur
origine, de te les exposer par écrit d'une
manière suivie, excellent
Théophile,"
_____
Il existe
plusieurs hypothèses. Par exemple:
- l'une est que
Marc soit le premier évangile qui ait été écrit et qu'ensuite Matthieu
et Luc s'en sont servis partiellement.
- une autre
hypothèse est
que Matthieu ait été le premier évangile écrit ; le 2e
évangile aurait été Luc ; ensuite Marc se serait servi partiellement de
Matthieu et
Luc.
Cependant, Matthieu, Marc, Luc et Jean ont
chacun écrit plusieurs détails ou événements que les 3 autres n'ont pas
mentionnés du tout. Ce qui fait que les écrits des 4 se complètent en
nous donnant ainsi un tableau plus complet et plus précis des
événements de la vie terrestre de Jésus.
_____
Afin de déterminer quel événement suit un
autre événement, peu importe l'hypothèse, il a fallu tenir compte du
contexte immédiat et des expressions telles que :
- "Après cela...",
- "Aussitôt après...",
- "Ce même jour, Jésus...",
- "Le lendemain...",
- "Le jour suivant...",
- "Après avoir dit ces choses...",
- "En sortant de la synagogue,
il...",
- "Après le coucher du soleil...",
- "Lorsqu'il fut à l'autre
bord,...",
- "De là étant allé plus loin,
Jésus vit...",
- etc.
Les avantages de la lecture en parallèle des 4
évangiles.
- Exemple 1
-
Comme on
peut le constater dans les quatre évangiles en parallèle,
contrairement à la pensée populaire, le ministère de Jésus n'a pas duré
3 ans et demi, mais plutôt 1 an et 2 mois environ depuis qu'il a été
oint du Saint-Esprit lors de son baptême d'eau en "Luc 3.21-22", donc
en comptant les 40 jours
où il a été tenté dans le désert ("Luc 4.1-2") avant la 1re
Pâque en
"Jean 2.13, 23". Ainsi
lorsque, dans l'évangile selon Jean, nous
voyons 3 fêtes de Pâque, c'est que la 2e Pâque ("Jean 6.4") était
seulement un mois après la
1re Pâque. Selon la loi de Moïse en "Nombres 9.1-14", cette 2e
Pâque (au 2e mois)
était pour ceux
qui n'ont pas pu prendre la 1re Pâque (au 1er mois). La 3e Pâque ("Luc
22.7") est donc au 1er mois de l'année un an après la 1re Pâque.
Donc en "Jean 6.4", il est question de
la 2e
Pâque
de l'année laquelle était toujours au 14e jour du 2e mois nommé Iyar,
donc 1 mois après la 1re Pâque du 14 Nisan mentionnée en "Jean 2.13,
23".
Nombres
( Segond 1910 ) :
9.1
-L'Éternel parla à
Moïse, ...
9.2
Il dit: Que les
enfants d'Israël célèbrent la Pâque ...
9.5
...le quatorzième jour du premier
mois, ...
9.10
... Si
quelqu'un d'entre vous ou de vos descendants est impur à cause d'un
mort, ou est en voyage dans le lointain, il célébrera la Pâque
...
9.11
...au second mois ...le
quatorzième jour, ..."
En "Luc 4.16", Jésus parle de son ministère terrestre comme y ayant
prêché pendant une durée de seulement une année et non pas 3 ans
et demi.
Luc ( Segond 1910 ) :
4.16
"Il se rendit à Nazareth, ...il
entra dans la synagogue...
4.17
et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L'ayant déroulé, il trouva
l'endroit où il était écrit:
4.18
L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il
m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il
m'a envoyé pour ...
4.19
...publier une année
de grâce du Seigneur.
4.20
Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s'assit. ..."
Actes
10.38 ( Segond 1910 )
: "vous savez comment Dieu a
oint du Saint Esprit et de
force Jésus de
Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et
guérissant tous ceux qui étaient sous l'empire du diable, car Dieu
était avec lui."
On constate que depuis seulement 6 jours avant
la mort de Jésus ("Jean 12.1")
jusqu'à la fin de l'évangile selon
Jean, cela occupe un total de 10 chapitres sur 21 chapitres en tout.
C'est près de la moitié de l'évangile selon
Jean qui est attribué pour la dernière semaine du ministère de Jésus
jusqu'à son enlèvement au ciel.
On constate que dans l'évangile selon Luc, on
a 3 chapitres au complet jusqu'au baptême de Jésus ("Luc 3.21-23") au
début de son ministère. On voit aussi qu'il peut y avoir souvent plus
d'un chapitre attribué pour des événements qui se sont déroulés en une seule journée ou en une seule semaine.
- Exemple 2
-
Grâce aux
4 évangiles en parallèle, on peut
voir qu'il y a 2 sabbats (2
jours de repos) différents dans la semaine
où Jésus a
été
crucifié, et qu'il n'est pas mort un vendredi, mais un mercredi (lire
les commentaires en cliquant sur le signe [+] à droite d'un titre),
car les femmes ont acheté les parfums APRÈS le premier sabbat (celui du 1er
jour de la fête des pains sans levain qui durait 7 jours) et
AVANT le
deuxième sabbat (celui du 7e
jour de
la semaine : donc le samedi). Ainsi, Jésus était
DÉJÀ ressuscité le 1er jour de la semaine (le dimanche) quand les
femmes sont arrivées au sépulcre le matin.
Lévitique ( Segond 1910 ) :
23.5
"Le premier mois, le quatorzième
jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque de l'Éternel.
23.6
Et le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain
en l'honneur de l'Éternel; vous mangerez pendant sept jours des pains
sans levain.
23.7
Le premier jour,
vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre
servile."
- "Louis Segond 1910" -
▲330- Les
femmes
achètent des aromates après
ce grand sabbat (repos) annuel ("Lévitique
23.5-7"). [+]
►Le 16e jour du
mois de
Nisan (vendredi 7 avril de l'an 30).◄ |
|
16.1
-Lorsque le sabbat fut passé,
Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques,
et Salomé, achetèrent des
aromates, afin d'aller embaumer Jésus.
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23.56b
(...) elles
préparèrent des aromates et des parfums. (...)
|
|
▲331-
Les femmes
se reposent le sabbat du samedi (le 7e jour de la semaine).
►Le 17e jour du mois de
Nisan (samedi 8 avril de l'an 30).◄
|
|
|
23.56c
(...) Puis
elles se reposèrent le jour du sabbat, selon la loi.
|
|
▲332- Les
femmes
en
route vers le sépulcre. [+]
►Le 18e jour du mois de
Nisan (dimanche 9 avril de l'an 30).◄ |
28.1
-Après le sabbat [litt. en
grec, "les sabbats"], à
l'aube du premier jour de la semaine,
Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir
le sépulcre.
|
16.2a
Le premier
jour de la semaine, elles se rendirent au
sépulcre, de grand
matin, (...)
|
24.1
-Le premier jour de la
semaine, elles
se rendirent au
sépulcre de grand matin,
portant
les
aromates qu'elles avaient préparés. |
20.1a
-Le premier jour de la semaine,
Marie de
Magdala se rendit au
sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur; (...) |
Ainsi, la déclaration de Jésus où
il dit qu'il serait resté mort 3 jours et 3 nuits dans la terre
confirme cela.
Matthieu 12.40
( Segond 1910 )
: "Car,
de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un
grand poisson, de même le Fils de l'homme sera trois jours et trois
nuits dans le sein de la terre."
[Notons que dans la Bible, en
Israël le jour débutait toujours au coucher du soleil: "Genèse 1.5",
"Lévitique 23.32"].
De plus, vu que les femmes se sont reposées le
sabbat du samedi juste après avoir préparé les parfums (le vendredi) qu'elles ont
achetés cette même journée (vendredi),
et vu que le jeudi (la
journée d'avant) était un sabbat (repos) annuel (celui du premier jour de la fête
des pains sans levain: "Lévitique 23.7"),
et que Jésus a été mis dans le sépulcre juste avant que ce jeudi débute
au coucher du soleil, alors donc Jésus a été crucifié précisément un
mercredi de Pâque le matin du 14e jour du mois de Nisan (nommé aussi Abib), lequel
correspondait au 5 avril de l'an 30 (au calendrier julien).
Car, dans les années 29, 31, 32, 33, 34, 35 et 36, il n'y avait pas un
seul mercredi qui correspondait à un 14 Nisan. Notons que l'ordre des
jours de la semaine n'a jamais été modifié depuis cette époque jusqu'à
aujourd'hui.
Ainsi, pour connaître la date de la mort de
Jésus (et donc de sa
résurrection 3 jours et 3 nuits plus tard), les 4 évangiles en
parallèle nous éclairent et nous évitent de nous fier uniquement aux
données historiques profanes (mondaines)
qui contiennent quelques contradictions entre elles.
- Exemple 3
-
Grâce aux 4 évangiles en parallèle,
on
peut voir que lorsque les sages sont venus de l'Orient pour voir
l'enfant Jésus en apportant des présents, Jésus n'était pas à Bethléhem
(dans une crèche)
comme le pensait à tort Hérode, mais il était dans la
maison à Nazareth ("Luc 2.39").
Car aussi, Jésus avait déjà été
circoncis le 8e jour ; et Marie avait déjà accompli les 40 jours de
purification ("Lévitique
12.1-7") après son accouchement. Selon
"Matthieu 2.16", Jésus aurait entre 1 et 2 ans à ce moment-là ; donc,
depuis longtemps, il n'était plus à Bethléhem, mais à Nazareth ("Luc
2.39") dans une maison
("Matthieu 2.11").
- "Louis Segond
1910" -
▲14-
Circoncision de Jésus à l'âge de huit jours (Lévitique 12.1-3) .
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2.21
Le huitième
jour, auquel l'enfant devait être circoncis, étant arrivé,
on lui donna le nom de Jésus, nom qu'avait indiqué l'ange avant qu'il
fût conçu dans le sein de sa mère.
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▲15-
L'enfant
Jésus présenté au Seigneur à Jérusalem après les 40
jours de purification de Marie (Lévitique
12.1-7) .
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2.22
Et, quand les jours de leur purification furent accomplis, selon la loi
de Moïse, Joseph et Marie le
portèrent à Jérusalem, pour le présenter
au Seigneur, -
2.23 suivant ce qui est écrit dans la loi du
Seigneur: Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur, -
2.24 et pour offrir en sacrifice deux tourterelles ou
deux jeunes pigeons, comme cela est prescrit dans la loi du Seigneur. |
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▲18-
De
Jérusalem, Joseph et Marie partent avec l'enfant Jésus, non pas à
Bethléhem, mais à Nazareth .
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2.39
Lorsqu'ils eurent accompli tout ce qu'ordonnait la loi du Seigneur,
Joseph et Marie retournèrent
en Galilée, à Nazareth, leur ville. |
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▲19- Des sages
venant de l'Est arrivent à Jérusalem. [+] |
2.1b (...)
-voici des mages d'Orient
arrivèrent à Jérusalem,
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2.2
et dirent: Où est le roi des Juifs qui [vient de] naître? car nous
avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer.
2.3 Le roi Hérode, ayant appris cela, fut
troublé, et tout Jérusalem
avec lui.
2.4 Il assembla tous les principaux
sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s'informa auprès d'eux
où devait naître le Christ.
2.5 Ils lui dirent: A Bethléhem en Judée; car
voici ce qui a été écrit par le prophète:
2.6 Et toi, Bethléhem, terre de Juda,
Tu n'es certes pas la moindre entre les principales villes de Juda, Car
de toi sortira un chef Qui paîtra Israël, mon peuple.
2.7 Alors Hérode fit appeler en
secret les mages, et s'enquit soigneusement auprès d'eux depuis combien
de temps l'étoile brillait.
2.8 Puis il les envoya à Bethléhem,
en disant: Allez, et prenez des informations exactes sur le petit
enfant; quand vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que
j'aille aussi moi-même l'adorer.
2.9 Après avoir entendu le
roi, ils partirent. Et voici, l'étoile
qu'ils avaient vue en Orient marchait
devant eux jusqu'à ce qu'étant arrivée au-dessus {ou "sur"}
[du lieu]
où était le petit enfant, elle s'arrêta.
2.10 Quand ils aperçurent l'étoile, ils furent saisis
d'une très grande joie.
2.11 Ils entrèrent dans la maison, virent le petit
enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent; ils
ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or,
de l'encens et de la myrrhe.
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2.12
Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers Hérode, ils
regagnèrent leur pays par un autre chemin.
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▲20-
Dans un
songe
à Nazareth, un ange dit à
Joseph de fuir en Égypte avec Jésus et Marie .
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2.13
Lorsqu'ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à
Joseph, et dit: Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en
Égypte, et restes-y jusqu'à ce que je te parle; car Hérode cherchera le
petit enfant pour le faire périr. |
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2.14
Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère, et se retira en Égypte.
2.15 Il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que
s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: J'ai
appelé mon fils hors d'Égypte.
2.16 Alors Hérode, voyant qu'il
avait été joué par les mages, se mit dans une grande colère, et il
envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à Bethléhem et dans tout son
territoire, selon la date dont il s'était soigneusement enquis auprès
des mages.
2.17 Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par
Jérémie, le prophète:
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2.18
On a entendu des cris à Rama, Des pleurs et de grandes lamentations:
Rachel pleure ses enfants, Et n'a pas voulu être consolée, Parce qu'ils
ne sont plus.
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- Exemple 4
-
On constate qu'après que les femmes soient
arrivées au sépulcre le dimanche matin, il n'y a AUCUNE contradiction
entre les 4 évangiles quand on les compare parallèlement. Car ce
matin-là, il y a eu
plusieurs allers-retours au sépulcre concernant les femmes et les
disciples. En lisant les 4 évangiles en parallèle (à partir de
"Matthieu 28.1", "Marc
16.2", "Luc 24.1" et "Jean 20.1"), on voit alors la parfaite
harmonie des textes bibliques qui se complètent.
- Exemple 5
-
Sans la comparaison des 4 évangiles en
parallèle, on ne peut pas comprendre certains détails. Par exemple,
lorsque Jésus s'est arrêté sur un plateau en descendant la montagne, il
est dit en "Luc 6.20"
qu'il a levé
les yeux sur ses disciples pour leur
parler. Comment comprendre qu'il a levé ses yeux pour leur parler ?
C'est "Matthieu
5.1" qui
donne la réponse. C'est parce que Jésus
s'était assis. Ainsi, quand ses disciples se sont approchés de lui ("Matthieu 5.1"), il a fallu
que Jésus monte les yeux
plus haut
pour les
regarder, car Jésus était assis,
tandis que ses disciples étaient debout juste devant lui.
En "Luc
6.20",
on constate donc que, soit Luc était un témoin oculaire de cet
événement, soit Luc a écrit mot à mot ce qu'un témoin oculaire lui a
dit.
Ainsi, les 4 évangiles se complètent en
ajoutant ici un élément d'authenticité à cet événement.
- "Louis Segond
1910" -
▲74-
Une foule sur un
plateau. Une force qui sort de Jésus guérit ceux qui le touchent.
|
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6.17
Il
descendit avec eux, et s'arrêta sur un plateau, où se trouvaient une
foule de ses disciples et une multitude de peuple de toute la
Judée, de
Jérusalem, et de la contrée maritime de Tyr et de Sidon. Ils étaient
venus pour l'entendre, et pour être guéris de leurs maladies.
6.18 Ceux qui étaient tourmentés par des esprits
impurs étaient guéris.
6.19 Et toute la foule cherchait à le toucher, parce
qu'une force sortait de lui et les guérissait tous. |
|
▲75-
Le sermon de Jésus sur
la montagne.
|
5.1b
(...) et, après qu'il se fut
assis, ses disciples s'approchèrent de lui.
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6.20a
Alors Jésus, levant les yeux
sur ses disciples, (...) |
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5.2
Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:
|
|
6.20b (...)
dit:
(...) |
|
▲76-
Sermon: les béatitudes.
|
5.3
Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!
...
|
|
6.20c (...)
Heureux
vous qui êtes pauvres, car
le royaume de Dieu est à vous!
...
|
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