#### Romanos 3 / Romains 3

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Ro 3.1: ¿QUÉ, pues, tiene más el Judío? ¿ó qué aprovecha la circuncisión?,
Rm 3.1: Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ?
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Ro 3.2: Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada.
Rm 3.2: - Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
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Ro 3.3: ¿Pues qué si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿la incredulidad de ellos habrá hecho vana la verdad de Dios?
Rm 3.3: Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ?
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Ro 3.4: En ninguna manera; antes bien sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, Y venzas cuando de ti se juzgare.
Rm 3.4: Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : " En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé ".
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Ro 3.5: Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.)
Rm 3.5: Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu, est-il injuste quand il donne cours à la colère ? - Je parle selon l’homme.
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Ro 3.6: En ninguna manera: de otra suerte ¿cómo juzgaría Dios el mundo?
Rm 3.6: - Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’ [alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ?
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Ro 3.7: Empero si la verdad de Dios por mi mentira creció á gloria suya, ¿por qué aun así yo soy juzgado como pecador?
Rm 3.7: Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ?
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Ro 3.8: ¿Y por qué no decir (como somos blasfemados, y como algunos dicen que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes? la condenación de los cuales es justa.
Rm 3.8: Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal afin qu’arrive le bien ? - desquels le jugement est juste.
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Ro 3.9: ¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.
Rm 3.9: Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché, selon qu’il est écrit :
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Ro 3.10: Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;
Rm 3.10: " Il n’y a point de juste, non pas même un seul ;
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Ro 3.11: No hay quien entienda, No hay quien busque á Dios;
Rm 3.11: il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ;
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Ro 3.12: Todos se apartaron, á una fueron hechos inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno:
Rm 3.12: ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul ";
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Ro 3.13: Sepulcro abierto es su garganta; Con sus lenguas tratan engañosamente; Veneno de áspides está debajo de sus labios;
Rm 3.13: " c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues "; " il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres ";
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Ro 3.14: Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura;
Rm 3.14: " et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ";
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Ro 3.15: Sus pies son ligeros á derramar sangre;
Rm 3.15: " leurs pieds sont rapides pour verser le sang ;
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Ro 3.16: Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos;
Rm 3.16: la destruction et la misère sont dans leurs voies,
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Ro 3.17: Y camino de paz no conocieron:
Rm 3.17: et ils n’ont point connu la voie de la paix ";
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Ro 3.18: No hay temor de Dios delante de sus ojos.
Rm 3.18: " il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux ".
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Ro 3.19: Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios:
Rm 3.19: Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.
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Ro 3.20: Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.
Rm 3.20: C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des oeuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.
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Ro 3.21: Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas:
Rm 3.21: Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes,
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Ro 3.22: La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él: porque no hay diferencia;
Rm 3.22: [la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi en Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ;
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Ro 3.23: Por cuanto todos pecaron, y están distituídos de la gloria de Dios;
Rm 3.23: car il n’y a pas de différence, car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu,
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Ro 3.24: Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús;
Rm 3.24: - étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus,
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Ro 3.25: Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
Rm 3.25: lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,
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Ro 3.26: Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
Rm 3.26: afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.
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Ro 3.27: ¿Dondé pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe.
Rm 3.27: Où donc est la vanterie ? - Elle a été exclue. - par quelle loi ? - celle des oeuvres ? - Non, mais par la loi de la foi ;
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Ro 3.28: Así que, concluímos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.
Rm 3.28: car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans oeuvres de loi.
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Ro 3.29: ¿Es Dios solamente Dios de los Judíos? ¿No es también Dios de los Gentiles? Cierto, también de los Gentiles.
Rm 3.29: [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ?
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Ro 3.30: Porque uno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión.
Rm 3.30: - Certes, aussi des nations ; puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi.
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Ro 3.31: ¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley.
Rm 3.31: Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne! au contraire, nous établissons [la] loi.