#### Romains 9 / Romanos 9

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Rm 9.1: -Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint Esprit:
Ro 9.1: VERDAD digo en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo,
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Rm 9.2: J'éprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.
Ro 9.2: Que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.
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Rm 9.3: Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
Ro 9.3: Porque deseara yo mismo ser apartado de Cristo por mis hermanos, los que son mis parientes según la carne;
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Rm 9.4: qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,
Ro 9.4: Que son israelitas, de los cuales es la adopción, y la gloria, y el pacto, y la data de la ley, y el culto, y las promesas;
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Rm 9.5: et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!
Ro 9.5: Cuyos son los padres, y de los cuales es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.
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Rm 9.6: Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,
Ro 9.6: No empero que la palabra de Dios haya faltado: porque no todos los que son de Israel son Israelitas;
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Rm 9.7: et, pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,
Ro 9.7: Ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; mas: En Isaac te será llamada simiente.
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Rm 9.8: c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.
Ro 9.8: Quiere decir: No los que son hijos de la carne, éstos son los hijos de Dios; mas los que son hijos de la promesa, son contados en la generación.
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Rm 9.9: Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.
Ro 9.9: Porque la palabra de la promesa es esta: Como en este tiempo vendré, y tendrá Sara un hijo.
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Rm 9.10: Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père;
Ro 9.10: Y no sólo esto; mas también Rebeca concibiendo de uno, de Isaac nuestro padre,
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Rm 9.11: car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, -
Ro 9.11: (Porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme á la elección, no por las obras sino por el que llama, permaneciese;)
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Rm 9.12: il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est écrit:
Ro 9.12: Le fué dicho que el mayor serviría al menor.
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Rm 9.13: J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Ésaü.
Ro 9.13: Como está escrito: A Jacob amé, mas á Esaú aborrecí.
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Rm 9.14: Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là!
Ro 9.14: ¿Pues qué diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.
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Rm 9.15: Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
Ro 9.15: Mas á Moisés dice: Tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que me compadeceré.
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Rm 9.16: Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
Ro 9.16: Así que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
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Rm 9.17: Car l'Écriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.
Ro 9.17: Porque la Escritura dice de Faraón: Que para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi potencia, y que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.
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Rm 9.18: Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
Ro 9.18: De manera que del que quiere tiene misericordia; y al que quiere, endurece.
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Rm 9.19: Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?
Ro 9.19: Me dirás pues: ¿Por qué, pues, se enoja? porque ¿quién resistirá á su voluntad?
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Rm 9.20: Ô homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
Ro 9.20: Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? Dirá el vaso de barro al que le labró: ¿Por qué me has hecho tal?
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Rm 9.21: Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?
Ro 9.21: ¿O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra, y otro para vergüenza?
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Rm 9.22: Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,
Ro 9.22: ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su potencia, soportó con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para muerte,
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Rm 9.23: et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?
Ro 9.23: Y para hacer notorias las riquezas de su gloria, mostrólas para con los vasos de misericordia que él ha preparado para gloria;
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Rm 9.24: Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,
Ro 9.24: Los cuales también ha llamado, es á saber, á nosotros, no sólo de los Judíos, mas también de los Gentiles?
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Rm 9.25: selon qu'il le dit dans Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée;
Ro 9.25: Como también en Oseas dice: Llamaré al que no era mi pueblo, pueblo mío; Y á la no amada, amada.
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Rm 9.26: et là où on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.
Ro 9.26: Y será, que en el lugar donde les fué dicho: Vosotros no sois pueblo mío: Allí serán llamados hijos del Dios viviente.
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Rm 9.27: Ésaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.
Ro 9.27: También Isaías clama tocante á Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena de la mar, las reliquias serán salvas:
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Rm 9.28: Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu.
Ro 9.28: Porque palabra consumadora y abreviadora en justicia, porque palabra abreviada, hará el Señor sobre la tierra.
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Rm 9.29: Et, comme Ésaïe l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.
Ro 9.29: Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado simiente, Como Sodoma habríamos venido á ser, y á Gomorra fuéramos semejantes.
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Rm 9.30: Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
Ro 9.30: ¿Pues qué diremos? Que los Gentiles que no seguían justicia, han alcanzado la justicia, es á saber, la justicia que es por la fe;
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Rm 9.31: tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.
Ro 9.31: Mas Israel que seguía la ley de justicia, no ha llegado á la ley de justicia.
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Rm 9.32: Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,
Ro 9.32: ¿Por qué? Porque la seguían no por fe, mas como por las obras de la ley: por lo cual tropezaron en la piedra de tropiezo,
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Rm 9.33: selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
Ro 9.33: Como está escrito: He aquí pongo en Sión piedra de tropiezo, y piedra de caída; Y aquel que creyere en ella, no será avergonzado.