#### Romains 11

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S- Rm 11.1: -Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
D- Rm 11.1: Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu’ainsi n’advienne! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
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S- Rm 11.2: Dieu n'a point rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Écriture rapporte d'Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
D- Rm 11.2: Dieu n’a point rejeté son peuple, lequel il a préconnu. Ne savez-vous pas ce que l’écriture dit dans [l’histoire d’]Élie, comment il fait requête à Dieu contre Israël ?
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S- Rm 11.3: Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie?
D- Rm 11.3: " *Seigneur, ils ont tué tes prophètes ; ils ont renversé tes autels ; et moi, je suis demeuré seul, et ils cherchent ma vie. "
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S- Rm 11.4: Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.
D- Rm 11.4: Mais que lui dit la réponse divine ? " je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal ".
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S- Rm 11.5: De même aussi dans le temps présent il y un reste, selon l'élection de la grâce.
D- Rm 11.5: Ainsi donc, au temps actuel aussi, il y a un résidu selon [l’]élection de [la] grâce.
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S- Rm 11.6: Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
D- Rm 11.6: Or, si c’est par la grâce, ce n’est plus sur le principe des oeuvres, puisque autrement la grâce n’est plus [la] grâce.
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S- Rm 11.7: Quoi donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, tandis que les autres ont été endurcis,
D- Rm 11.7: Quoi donc ? Ce qu’Israël recherche, il ne l’a pas obtenu, mais l’élection l’a obtenu, et les autres ont été endurcis,
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S- Rm 11.8: selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'à ce jour. Et David dit:
D- Rm 11.8: selon qu’il est écrit : " Dieu leur a donné un esprit d’étourdissement, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusqu’au jour d’aujourd’hui ".
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S- Rm 11.9: Que leur table soit pour eux un piège, Un filet, une occasion de chute, et une rétribution!
D- Rm 11.9: Et David dit : " Que leur table devienne pour eux un filet, et un piège, et une occasion de chute, et une rétribution;
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S- Rm 11.10: Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbé!
D- Rm 11.10: que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; et courbe continuellement leur dos ".
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S- Rm 11.11: Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché? Loin de là! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu'ils fussent excités à la jalousie.
D- Rm 11.11: Je dis donc : Ont-ils bronché afin qu’ils tombassent ? Qu’ainsi n’advienne! Mais par leur chute, le salut [parvient] aux nations pour les exciter à la jalousie.
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S- Rm 11.12: Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
D- Rm 11.12: Or, si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution, la richesse des nations, combien plus le sera leur plénitude !
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S- Rm 11.13: Je vous le dis à vous, païens: en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère,
D- Rm 11.13: Car je parle à vous, nations, en tant que moi je suis en effet apôtre des nations, je glorifie mon ministère,
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S- Rm 11.14: afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.
D- Rm 11.14: si en quelque façon je puis exciter à la jalousie ma chair et sauver quelques-uns d’entre eux.
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S- Rm 11.15: Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d'entre les morts?
D- Rm 11.15: Car si leur réjection est la réconciliation du monde, quelle sera leur réception, sinon la vie d’entre les morts.
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S- Rm 11.16: Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
D- Rm 11.16: Or, si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
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S- Rm 11.17: Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui était un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
D- Rm 11.17: Or, si quelques-unes des branches ont été arrachées, et si toi qui étais un olivier sauvage, as été enté au milieu d’elles, et es devenu coparticipant de la racine et de la graisse de l’olivier,
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S- Rm 11.18: ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
D- Rm 11.18: ne te glorifie pas contre les branches ; mais si tu te glorifies, ce n’est pas toi qui portes la racine, mais c’est la racine qui te porte.
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S- Rm 11.19: Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.
D- Rm 11.19: Tu diras donc : Les branches ont été arrachées, afin que moi je fusse enté.
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S- Rm 11.20: Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d'incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas à l'orgueil, mais crains;
D- Rm 11.20: Bien! elles ont été arrachées pour cause d’incrédulité, et toi tu es debout par la foi. Ne t’enorgueillis pas, mais crains
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S- Rm 11.21: car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
D- Rm 11.21: (si en effet Dieu n’a pas épargné les branches [qui sont telles] selon la nature), qu’il ne t’épargne pas non plus.
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S- Rm 11.22: Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché.
D- Rm 11.22: Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité envers ceux qui sont tombés ; la bonté de Dieu envers toi, si tu persévères dans cette bonté ; puisque autrement, toi aussi, tu seras coupé.
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S- Rm 11.23: Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
D- Rm 11.23: Et eux aussi, s’ils ne persévèrent pas dans l’incrédulité, ils seront entés, car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
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S- Rm 11.24: Si toi, tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.
D- Rm 11.24: Car si toi, tu as été coupé de l’olivier qui selon la nature était sauvage, et as été enté contre nature sur l’olivier franc, combien plus ceux qui en sont selon la nature seront-ils entés sur leur propre olivier ?
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S- Rm 11.25: Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée.
D- Rm 11.25: Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c’est qu’un endurcissement partiel est arrivé à Israël jusqu’à ce que la plénitude des nations soit entrée ;
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S- Rm 11.26: Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés;
D- Rm 11.26: et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : " Le libérateur viendra de Sion, il détournera de Jacob l’impiété.
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S- Rm 11.27: Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'ôterai leurs péchés.
D- Rm 11.27: Et c’est là l’alliance de ma part pour eux, lorsque j’ôterai leurs péchés ".
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S- Rm 11.28: En ce qui concerne l'Évangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
D- Rm 11.28: En ce qui concerne l’évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l’élection, ils sont bien-aimés à cause des pères.
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S- Rm 11.29: Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
D- Rm 11.29: Car les dons de grâce et l’appel de Dieu sont sans repentir.
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S- Rm 11.30: De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que par leur désobéissance vous avez maintenant obtenu miséricorde,
D- Rm 11.30: Car comme vous aussi vous avez été autrefois désobéissants à Dieu et que maintenant vous êtes devenus des objets de miséricorde par la désobéissance de ceux-ci,
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S- Rm 11.31: de même ils ont maintenant désobéi, afin que, par la miséricorde qui vous a été faite, ils obtiennent aussi miséricorde.
D- Rm 11.31: de même ceux-ci aussi ont été maintenant désobéissants à votre miséricorde, afin qu’eux aussi deviennent des objets de miséricorde.
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S- Rm 11.32: Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
D- Rm 11.32: Car Dieu a renfermé tous, [Juifs et nations], dans la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous.
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S- Rm 11.33: Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car
D- Rm 11.33: Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies introuvables !
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S- Rm 11.34: Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller?
D- Rm 11.34: Car qui a connu la pensée du *Seigneur, ou qui a été son conseiller ?
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S- Rm 11.35: Qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour?
D- Rm 11.35: ou qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ?
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S- Rm 11.36: C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. À lui la gloire dans tous les siècles! Amen!
D- Rm 11.36: Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses! À lui soit la gloire éternellement ! Amen.