#### Romains 4

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S- Rm 4.1: -Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
D- Rm 4.1: Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ?
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S- Rm 4.2: Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
D- Rm 4.2: Car si Abraham a été justifié sur le principe des oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu ;
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S- Rm 4.3: Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
D- Rm 4.3: car que dit l’écriture ? " Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice ".
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S- Rm 4.4: Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
D- Rm 4.4: Or à celui qui fait des oeuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;
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S- Rm 4.5: et à celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
D- Rm 4.5: mais à celui qui ne fait pas des oeuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi [lui] est comptée à justice ;
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S- Rm 4.6: De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:
D- Rm 4.6: ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu compte la justice sans oeuvres :
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S- Rm 4.7: Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
D- Rm 4.7: " Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;
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S- Rm 4.8: Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché!
D- Rm 4.8: bienheureux l’homme à qui le Seigneur ne compte point le péché ".
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S- Rm 4.9: Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
D- Rm 4.9: Cette béatitude donc [vient-elle] sur la circoncision ou aussi sur l’incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.
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S- Rm 4.10: Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis.
D- Rm 4.10: Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? - Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision.
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S- Rm 4.11: Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
D- Rm 4.11: Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’ [il avait] dans l’incirconcision, pour qu’il fût le père de tous ceux qui croient étant dans l’incirconcision, pour que la justice leur fût aussi comptée,
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S- Rm 4.12: et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
D- Rm 4.12: et qu’il fût père de circoncision, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue notre père Abraham, dans l’incirconcision.
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S- Rm 4.13: En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi.
D- Rm 4.13: Car ce n’est pas par [la] loi que la promesse d’être héritier du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi.
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S- Rm 4.14: Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,
D- Rm 4.14: Car si ceux qui sont du principe de [la] loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée ;
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S- Rm 4.15: parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.
D- Rm 4.15: car [la] loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
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S- Rm 4.16: C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est écrit:
D- Rm 4.16: Pour cette raison, [c’est] sur le principe de [la] foi, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous (selon qu’il est écrit :
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S- Rm 4.17: Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
D- Rm 4.17: " Je t’ai établi père de plusieurs nations "), devant Dieu qu’il a cru, - qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient,
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S- Rm 4.18: Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
D- Rm 4.18: - qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : " Ainsi sera ta semence ".
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S- Rm 4.19: Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.
D- Rm 4.19: Et n’étant pas faible dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà amorti, âgé qu’il était d’environ cent ans, ni à l’état de mort du sein de Sara ;
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S- Rm 4.20: Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
D- Rm 4.20: et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu,
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S- Rm 4.21: et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.
D- Rm 4.21: et étant pleinement persuadé que ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir.
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S- Rm 4.22: C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
D- Rm 4.22: C’est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice.
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S- Rm 4.23: Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit que cela lui fut imputé;
D- Rm 4.23: Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté, mais aussi pour nous,
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S- Rm 4.24: c'est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
D- Rm 4.24: à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
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S- Rm 4.25: lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
D- Rm 4.25: lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.