#### Romains 4 / Romanos 4

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Rm 4.1: Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ?
Ro 4.1: ¿QUÉ, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne?
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Rm 4.2: Car si Abraham a été justifié sur le principe des oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu ;
Ro 4.2: Que si Abraham fué justificado por la obras, tiene de qué gloriarse; mas no para con Dios.
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Rm 4.3: car que dit l’écriture ? " Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice ".
Ro 4.3: Porque ¿qué dice la Escritura? Y creyó Abraham á Dios, y le fué atribuído á justicia.
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Rm 4.4: Or à celui qui fait des oeuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;
Ro 4.4: Empero al que obra, no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda.
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Rm 4.5: mais à celui qui ne fait pas des oeuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi [lui] est comptée à justice ;
Ro 4.5: Mas al que no obra, pero cree en aquél que justifica al impío, la fe le es contada por justicia.
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Rm 4.6: ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu compte la justice sans oeuvres :
Ro 4.6: Como también David dice ser bienaventurado el hombre al cual Dios atribuye justicia sin obras,
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Rm 4.7: " Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;
Ro 4.7: Diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos.
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Rm 4.8: bienheureux l’homme à qui le Seigneur ne compte point le péché ".
Ro 4.8: Bienaventurado el varón al cual el Señor no imputó pecado.
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Rm 4.9: Cette béatitude donc [vient-elle] sur la circoncision ou aussi sur l’incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.
Ro 4.9: ¿Es pues esta bienaventuranza solamente en la circuncisión ó también en la incircuncisión? porque decimos que á Abraham fué contada la fe por justicia.
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Rm 4.10: Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? - Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision.
Ro 4.10: ¿Cómo pues le fué contada? ¿en la circuncisión, ó en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.
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Rm 4.11: Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’ [il avait] dans l’incirconcision, pour qu’il fût le père de tous ceux qui croient étant dans l’incirconcision, pour que la justice leur fût aussi comptée,
Ro 4.11: Y recibió la circuncisión por señal, por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que también á ellos les sea contado por justicia;
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Rm 4.12: et qu’il fût père de circoncision, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue notre père Abraham, dans l’incirconcision.
Ro 4.12: Y padre de la circuncisión, no solamente á los que son de la circuncisión, más también á los que siguen las pisadas de la fe que fué en nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
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Rm 4.13: Car ce n’est pas par [la] loi que la promesse d’être héritier du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi.
Ro 4.13: Porque no por la ley fué dada la promesa á Abraham ó á su simiente, que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.
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Rm 4.14: Car si ceux qui sont du principe de [la] loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée ;
Ro 4.14: Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es la fe, y anulada es la promesa.
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Rm 4.15: car [la] loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
Ro 4.15: Porque la ley obra ira; porque donde no hay ley, tampoco hay transgresión.
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Rm 4.16: Pour cette raison, [c’est] sur le principe de [la] foi, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous (selon qu’il est écrit :
Ro 4.16: Por tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme á toda simiente, no solamente al que es de la ley, mas también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros.
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Rm 4.17: " Je t’ai établi père de plusieurs nations "), devant Dieu qu’il a cru, - qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient,
Ro 4.17: (Como está escrito: Que por padre de muchas gentes te he puesto) delante de Dios, al cual creyó; el cual da vida á los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son.
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Rm 4.18: - qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : " Ainsi sera ta semence ".
Ro 4.18: El creyó en esperanza contra esperanza, para venir á ser padre de muchas gentes, conforme á lo que le había sido dicho: Así será tu simiente.
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Rm 4.19: Et n’étant pas faible dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà amorti, âgé qu’il était d’environ cent ans, ni à l’état de mort du sein de Sara ;
Ro 4.19: Y no se enflaqueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto (siendo ya de casi cien años,) ni la matriz muerta de Sara;
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Rm 4.20: et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu,
Ro 4.20: Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza: antes fué esforzado en fe, dando gloria á Dios,
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Rm 4.21: et étant pleinement persuadé que ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir.
Ro 4.21: Plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo.
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Rm 4.22: C’est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice.
Ro 4.22: Por lo cual también le fué atribuído á justicia.
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Rm 4.23: Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté, mais aussi pour nous,
Ro 4.23: Y no solamente por él fué escrito que le haya sido imputado;
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Rm 4.24: à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
Ro 4.24: Sino también por nosotros, á quienes será imputado, esto es, á los que creemos en el que levantó de los muertos á Jesús Señor nuestro,
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Rm 4.25: lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.
Ro 4.25: El cual fué entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación